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Pregunta 1
Enunciado de la pregunta
Castells (2003) afirma que, tratรกndose de actores sociales, la identidad es construcciรณn de sentido, atendiendo a uno o varios atributos culturales, priorizรกndolos del resto de atributos que se construye por el individuo y representa su autodefiniciรณn. ¿Segรบn Castells que es la identidad?
Un rasgo social que se delimita a sรญ mismo
Construcciรณn de sentido, atendiendo a uno o varios atributos culturales
La realidad que establece la relaciรณn con el sujeto y la subjetividad
Una unidad de sentido que condiciona al sujeto
Pregunta 2
Enunciado de la pregunta
En su texto Del Villar (2008) argumenta que para el sociรณlogo George Simmel “la socialidad se hace y se deshace constantemente, y se rehace de nuevo entre los individuos, en un eterno flujo que los liga mutuamente (...) La sociedad no es sino el nombre que se da a un conjunto de individuos ligados entre sí por acciones recíprocas” (Simmel,1981: 90). En otras palabras, lo que hace realmente que la sociedad pueda existir como tal es el hecho de que los individuos se hallan vinculados unos a otros por acciones y determinaciones recíprocas, que son además vividas o experimentadas de esa manera por los propios sujetos. En este sentido, son de especial relevancia los trabajos del sociรณlogo Erving Goffman, cuya extensa obra está consagrada en su integralidad al anรกlisis desde una mirada microsociolรณgica de los encuentros de carácter público o semipúblico en que los actores están obligados a manifestar su apego a las reglas establecidas. Algo que distingue a la sociología de Goffman es la atención particular que concede a detalles infinitesimales de la vida social, a aspectos en apariencia minúsculos e insignificantes, lo que muestra de manera particularmente ilustrativa el examen que hace de un fenómeno tan banal como las excusas que mutuamente se dan dos desconocidos cuando se pasan a llevar accidentalmente en la calle. ¿Cuรกl de las siguientes afirmaciones estarรญa contradiciendo los presupuestos teรณricos descritos en el enunciado? _____
Tanto para George Simmel como para Ervin Goffman el proceso de socializaciรณn entre los individuos solo es posible en tanto los individuos sean capaces de apegarse a las normas sociales del comportamiento establecidas al interior de los grupos
Tanto para George Simmel como para Erving Gofman, la sociedad solo puede existir en tanto se produce la interacciรณn recรญproca entre los individuos
Para Erving Goffman el proceso de socializaciรณn se produce en los hechos mรกs comunes. Para George Simmel dicho proceso se produce en un proceso de relaciรณn constante entre los individuos
Mientras Erving Goffman realiza el estudio de las interacciones sociales a partir del anรกlisis de los encuentros pรบblicos, George Simmel realiza tal estudio a partir del anรกlisis de los encuentros de carรกcter privado entre los individuos
Pregunta 3
Enunciado de la pregunta
Segรบn el texto “Teorรญas en tensiรณn: Sujeto y subjetividad” de Walter Beller: “La objetividad es una propiedad deseable para cualquier forma de conocimiento. Esta preferencia suele estar fincada sobre un parentesco o cercanรญa del conocimiento objetivo con la verdad. En efecto, se asume que un conocimiento es objetivo bajo la condiciรณn de que se adecue con la realidad exterior. Entonces, el conocimiento serรญa un estado o resultado del sujeto y la objetividad no serรก sino una adecuaciรณn al objeto. Cuando esto ocurre;
el conocimiento logrado es a la vez objetivo y verdadero
el conocimiento logrado es a la vez subjetivo y verdadero
el conocimiento logrado es a la vez objetivo y falso
el conocimiento logrado es a la vez subjetivo y falso
Pregunta 4
Enunciado de la pregunta
Pregunta 5
Enunciado de la pregunta
El curso Sujeto, Comunidad e Interacciรณn Social se ubica dentro del Componente Social Solidario el cual estรก dirigido a afirmar el perfil de formaciรณn al que misionalmente se ha comprometido la UNAD y fortalecer la impronta social solidaria en todos los estamentos de la universidad, desde la formaciรณn socio humanรญstica. Desde este campo de formaciรณn se busca fortalecer una conciencia crรญtica y un sentido de responsabilidad y solidaridad en los estudiantes unadistas frente a los problemas sociales de su comunidad y paรญs. De acuerdo con lo anterior el curso Sujeto, Comunidad e Interacciรณn Social es un curso que propone por el reconocimiento de las identidades y las subjetividades, como proceso permanente e inacabado, a partir de la validaciรณn de mรบltiples subjetividades que se configuran desde una multiplicidad de tiempos y lugares histรณricos. Eso quiere decir que:
Son sociales y dependen del grupo, pero el sujeto es el que decide que configura de subjetividad e identidad sin influencia del grupo o su contexto
El sujeto, la subjetividad y la identidad se dan รบnicamente en contextos sociales y culturales
Los procesos de configuraciรณn del sujeto, la subjetividad y la identidad son รบnicos de los sujetos y si bien el grupo estรก allรญ no es determinante ni influencia su emergencia
Los procesos de configuraciรณn del sujeto, la subjetividad y la identidad son histรณricos, cambiantes y obedecen a rasgos ideolรณgicos y hegemรณnicos que los validan y reproducen
Pregunta 6
Enunciado de la pregunta
Pregunta 7
Enunciado de la pregunta
"Teniendo en cuenta la situaciรณn presentada en el video The Present de Frey J. (2016), en sociedades como la nuestra hemos tendido a generalizar el hecho de que nuestras capacidades de socializaciรณn, nuestras competencias acadรฉmicas e intelectuales, asรญ como nuestra inteligencia se relacionan de manera directa con nuestra imagen fรญsica. A partir de tal premisa analice el siguiente enunciado: Dos parlamentarios de un partido polรญtico colombiano pasan un proyecto de ley en el que se propone aumentar el presupuesto de inversiรณn para infraestructura a las universidades pรบblicas en el paรญs, si รฉstas se abstienen de matricular en sus programas a personas que cuenten con discapacidades fรญsicas; pues el presupuesto solo podrรก destinarse para modernizar los laboratorios y comprar mรกs equipos de cรณmputo para las dependencias administrativas. Sin embargo, de acuerdo con los principios constitucionales, el proyecto de ley no fue aprobado ¿Por quรฉ?. De acuerdo con los principios constitucionales que rigen al paรญs ¿Por quรฉ el proyecto de ley propuesto por los dos parlamentarios no fue aprobado?" _____
Porque viola los privilegios de los administradores universitarios que, segรบn la constituciรณn, pueden administrar los recursos educativos como lo consideren
Porque viola las leyes internacionales que han determinado que la administraciรณn de los recursos econรณmicos para la educaciรณn debe estar en manos privadas y no pรบblicas
Porque contradice los principios constitucionales nacionales que protegen y garantizan el derecho de todos y todas las colombianas a acceder a la educaciรณn
Porque contradice las leyes actuales que indican que el Estado no debe tener injerencia en la administraciรณn ni los destinos de la educaciรณn
Pregunta 8
Enunciado de la pregunta
"En muchas sociedades se considera normal el hecho de discriminar a las personas que se ven diferentes, que tienen opiniones distintas y hasta contrarias, o que cuentan con creencias y costumbres diferentes a las nuestras. A partir de la premisa anterior y tomando en cuenta las situaciones que describe el video Zero de Zealous Creative (2013), analice el siguiente enunciado: Uno de los mรกs recientes anรกlisis realizados por una reconocida revista colombiana revelรณ que entre 2018 y 2019, la violencia contra la mujer ha empeorado en el paรญs a pesar de que, por un lado, las penas que se aplican para castigar los delitos en contra de las mujeres se han endurecido y de que las mujeres gozan de todas las garantรญas para desarrollar su libre personalidad. El estudio muestra que los homicidios, el abuso sexual y la violencia interpersonal e intrafamiliar han ido en aumento, generando una gran preocupaciรณn el hecho de que el grupo mรกs afectado es el de las mujeres mรกs jรณvenes, incluyendo el grupo de edad infantil; pues como el mismo estudio lo muestra, con relaciรณn aรฑo 2017, ha aumentado el nรบmero de homicidios de niรฑas entre los 4 y los 8 aรฑos en 24 casos mรกs, asรญ como se han producido 2000 presuntos delitos sexuales mรกs que en dicho aรฑo; asรญ como tambiรฉn creciรณ la violencia intrafamiliar e interpersonal en 500 casos mรกs. Con lo que el panorama de la violencia en contra de la mujer es bastante desalentador en el paรญs. Al respecto, un congresista insistiรณ en que el estudio no era confiable en tanto que no estaba considerado la justificaciรณn de los hechos, es decir, lo que hacen las mujeres para ser acreedoras de la violencia. Segรบn la informaciรณn presentada, la afirmaciรณn del congresista podrรญa tener como consecuencia que:" _____
Se entienda que de nada sirve seguir sancionando leyes para castigar la violencia contra la mujer en Colmbia
Se le reste la responsabilidad a los victimarios que cometen actos de violencia contra las mujeres en Colombia
Se exponga a la revista a una demanda por parte del Estado por difundir informaciรณn oficial sobre la violencia en contra de la mujer en el paรญs
Se normalice en la mentalidad de las mujeres colombianas que ellas son las culpables por denunciar los hechos de violencia en su contra
Pregunta 9
Enunciado de la pregunta
Pregunta 10
Enunciado de la pregunta
Segรบn Beller (2012), el episemiรณlogo francรฉs Jean Piaget señalaba que la objetividad no excluye, en absoluto, la necesidad de la actividad del sujeto del conocimiento. En razón de ello, Piaget reconoce que el conocimiento se constituye mediante una cierta relación entre (1) un sujeto, (2) un objeto y (3) un repertorio estructuras creadas por el sujeto con motivo de su acción con los objetos. Estas estructuras son la resultante de complejos sistemas de estructuración progresiva en cuya construcción intervienen componentes psicogenéticos, factores sociales, así como factores ideológicos, concluyendo que el conocimiento científico objetivo no sólo busca adecuarse al objeto sino que busca lograr una descentración del sujeto individual en la dirección del sujeto epistémico. Piaget no toma como punto de partida al sujeto ni al objeto; al inicio – del conocimiento – sólo se constata la interacción entre ambos. Es decir, sólo a partir de cierto momento puede hablarse específicamente de la relación sujeto – objeto. El conocimiento es un proceso en el cual el objeto de conocimiento no aparece como un objeto dado de una vez por todas a la experiencia directa, con características inherentes y ya dadas intemporalmente. El conocimiento progresa cuando se enriquece ese cúmulo de características con nuevas determinaciones o propiedades que son las que determinan las nuevas y progresivas estructuraciones del objeto. Jean Piaget no toma como punto de partida al sujeto ni al objeto; al inicio – del conocimiento – sรณlo se constata la interacciรณn entre ambos. Del enunciado se puede deducir que para Jean Piaget se puede hablar de la relaciรณn sujeto – objeto cuando: _____ Realimentaciรณn general: Piaget reconoce que el conocimiento se constituye mediante una cierta relación entre (1) un sujeto, (2) un objeto y (3) un repertorio estructuras creadas por el sujeto con motivo de su acción con los objetos. Estas estructuras son la resultante de complejos sistemas de estructuración progresiva en cuya construcción intervienen componentes psicogenéticos, factores sociales, así como factores ideológicos. Es decir, sólo a partir de cierto momento puede hablarse específicamente de la relación sujeto – objeto. El conocimiento es un proceso en el cual el objeto de conocimiento no aparece como un objeto dado de una vez por todas a la experiencia directa, con características inherentes y ya dadas intemporalmente.
Se produce una relaciรณn entre un sujeto, un objeto y un repertorio estructuras creadas por el sujeto con motivo de su acciรณn con los objetos
El conocimiento cientรญfico objetivo se adecรบa al objeto, sino que logra una descentraciรณn del sujeto individual en la direcciรณn del sujeto epistรฉmico.
La objetividad no excluye, en absoluto, la necesidad de la actividad del sujeto del conocimiento
Piaget no toma como punto de partida del conocimiento ni al sujeto ni al objeto
